Kiedy mówimy o modlitwie, najczęściej wydaje nam się, że to tylko nasza prywatna sprawa: przecież to rozmowa między mną i Bogiem, a jej skutki dotykają tylko mnie... Ten
stereotyp jest jednak często przełamywany, kiedy prosimy o modlitwę, wierząc w skuteczność prośby, jaką za nas zanoszą inni. Taka modlitwa jest bardziej bezinteresowna
od naszej osobistej (prosimy przecież nie we własnej sprawie, ale w intencji kogoś, na kim nam zależy) i jako taka bardziej miła Bogu: nie tylko bowiem wypełniamy Jezusowe
polecenie: „Proście, a otrzymacie, aby radość wasza była pełna” (J 16,24), lecz również uczymy się bezinteresownej miłości bliźniego.
W grupach Odnowy w Duchu Świętym taka forma modlitwy jest praktykowana jako jeden z rodzajów posługiwania i jest traktowana bardzo poważnie, stąd też ci, którzy nią
posługują, starają się dobrze do niej przygotować. Dlatego od 13 do 15 lutego br. w Katolickim Centrum Formacji w Sikorzu odbyły się dla osób z Odnowy w Duchu
Świętym Diecezji Płockiej rekolekcje formacyjne „Posługa modlitwą wstawienniczą”, które poprowadzili ks. Sławomir Wądołek i ks. Grzegorz Przybyłek. W rekolekcjach wzięło
udział 140 osób między innymi z: Płocka, Płońska, Rypina, Makowa Mazowieckiego, Mławy, Ciechanowa, Modlina i Sierpca. Jak mówi jeden z prowadzących rekolekcje ks. Grzegorz Przybyłek,
to spotkanie było wspaniałym czasem odkrywania daru modlitwy i uczenia się jej.
Opowiadanie odsłania chwilę, w której król przestaje iść na czele ludu. Wiosna jest czasem wypraw wojennych, a Dawid zostaje w Jerozolimie. Zaczyna się od wygody, która nie stawia oporu pokusie. Dawid chodzi po dachu pałacu i patrzy z góry. Ten szczegół ma ciężar. Narracja jest oszczędna i chłodna. Tym wyraźniej widać, jak władza staje się narzędziem ukrycia. Król widzi, a potem coraz częściej „posyła”. Posyła po kobietę, posyła po męża, posyła list z rozkazem śmierci. Batszeba kąpie się, a narrator podkreśla czasowniki władzy: Dawid posłał po nią i wziął ją do siebie. Wzmianka o jej oczyszczeniu po nieczystości przypomina język Prawa i potwierdza, że poczęcie wiąże się z tą nocą. Potem przychodzi wiadomość o ciąży. W tle stoi Uriasz Chetyta, mąż Batszeby, cudzoziemiec wierny Izraelowi. Imię Uriasza (Uriyyāhû) niesie Imię Pana. Dawid sprowadza go z frontu, wypytuje o wojnę i odsyła do domu z podarunkiem z królewskiego stołu. Uriasz śpi jednak przy bramie pałacu wraz ze sługami. W dalszym ciągu opowiadania uzasadnia to pamięcią o Arce i o wojsku w polu. Jego postawa obnaża serce króla. Dawid upija Uriasza, a on nadal nie schodzi do domu. Król pisze list do Joaba z rozkazem ustawienia Uriasza w najcięższym miejscu bitwy i odstąpienia od niego. List niesie sam Uriasz. To obraz człowieka niosącego własny wyrok. Ginie Uriasz i giną także inni żołnierze. Zło rozlewa się poza prywatny grzech i dotyka wspólnoty. Tekst jeszcze nie pokazuje Natana, a już waży cisza Boga. Słowo Pana wróci i nazwie grzech po imieniu. Pomazaniec potrzebuje prawdy, aby wejść na drogę nawrócenia.
– Teraz osoby w kryzysie bezdomności dostaną nie tylko dach nad głową, ale także opiekę medyczną – mówi Rafał Peroń.
Towarzystwo Pomocy im. św. Brata Alberta we współpracy z Miastem Wrocław uroczyście otworzyło pierwsze schronisko z usługami opiekuńczymi dla osób w kryzysie bezdomności. Z profesjonalnej opieki medycznej i wyremontowanych pomieszczeń przy ul. Bogedaina 5 będą mogły skorzystać 62 osoby: 50 mężczyzn i 12 kobiet. To bardzo potrzebne miejsce dla bezdomnych, którzy ze względu na choroby, zaburzenia lub niepełnosprawność potrzebują codziennego wsparcia.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.