Reklama

Przed nowym rokiem akademickim

Niedziela częstochowska 40/2006

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

2 października br. ponad 40-tysięczna rzesza studentów rozpocznie w naszej archidiecezji kolejny rok akademicki. Studia, które kiedyś kojarzyły się z zajęciem elitarnym i zarezerwowanym dla niewielkiej liczby młodych, dziś stają się rzeczywistością wręcz powszechną. Na studia w systemie dziennym lub zaocznym wybiera się ponad połowa młodych. Nie ma już punktów preferencyjnych ze względu na klasę społeczną, łatwiej też przejść przez sito egzaminacyjne, a do ostatnich dni września wiele wydziałów umieszcza na swych budynkach banery informujące o wolnych miejscach. Znawcy szkolnictwa wyższego alarmują, że obniża się również w Polsce przeciętny poziom wykształcenia absolwentów szkół wyższych, przeciętny, bo różnice między uczelniami są coraz większe. A same uczelnie prześcigają się w pozyskiwaniu jak największej liczby studentów, bo każdy student to dla uczelni kolejny pieniądz na utrzymanie i funkcjonowanie. Pewnie i w tym roku wiele uczelni rozpocznie rok akademicki utyskując na kiepską sytuację materialną, a nawet na swego rodzaju walkę o przetrwanie.
W Częstochowie co jakiś czas pojawia się nadzieja na powstanie uniwersytetu, ale droga do tego jest chyba jeszcze daleka, bo środowisko jest mało zintegrowane, a kroki w tym kierunku podejmowane są bardzo niemrawo. Tak czy owak - środowisko akademickie to świat młodych ludzi zdobywających wiedzę, poszukujących prawdy i przeżywających chyba jeden z najpiękniejszych okresów życia. Nie ukrywajmy, również i teraz, dla wielu młodych to czas wolności, zabawy i korzystania z życia. W takim kontekście pojawia się również pytanie o życie duchowe i formację religijną tego środowiska. Studia to również czas sprawdzianu wiary. Młodzi dopingowani w szkołach średnich przez cotygodniową katechezę i spotkania przed bierzmowaniem, w czasie studiów muszą dać świadectwo swoich osobistych wyborów w wierze. Nie ma już zorganizowanej katechezy, a i wpływ rodziców na życie religijne studentów jest raczej znikomy. Stąd, przynajmniej w sferze praktyk religijnych, to czas chyba największych kryzysów i odejść. Niestety, dla dużej części młodych to również czas pożegnania z Kościołem. Dlatego tak bardzo ważna jest troska Kościoła o to środowisko.
W archidiecezji częstochowskiej pracę formacyjną prowadzą ośrodki duszpasterstwa akademickiego i pierwsza w Polsce Personalna Parafia Akademicka pw. św. Ireneusza BM. Wielu studentów korzysta również z formacji we wspólnotach i ruchach młodzieżowych. Tak duża liczba osób studiujących rodzi dziś również konieczność powoływania przy większych parafiach w miastach naszej archidiecezji parafialnych grup akademickich.
Nowy rok akademicki powinien stać się dla wszystkich momentem refleksji nad formacją duchową środowiska akademickiego, tak, aby za parę lat nie zabrakło wierzących nauczycieli, inżynierów czy ekonomistów. Sami zaś studenci muszą mieć świadomość, że czas studiów wymaga od nich osobistych poszukiwań i starań o pogłębienie wiary.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2006-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Niesienie krzyża wiąże z gotowością nawet na śmierć dla Chrystusa

2026-01-22 10:39

[ TEMATY ]

rozważania

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Karol Porwich/Niedziela

Pwt 30 należy do finału mów Mojżesza na stepach Moabu, tuż przed wejściem Izraela do ziemi danej ojcom. Księga ma kształt testamentu i zarazem publicznej umowy ludu z Bogiem, sformułowanej w języku przepisów, błogosławieństw i przekleństw. Powtarza się słowo „dziś” (hajjôm). Ono stawia słuchacza w chwili decyzji, bez odsuwania jej na później. Po ostrych przestrogach o odejściu od Pana pada kolejne zdanie niezwykle mocne. „Kładę dziś przed tobą” dwie drogi. Słownictwo jest parzyste: życie i dobro (hebr. ḥajjîm / ṭôb), śmierć i zło (māwet / rā‘), błogosławieństwo i przekleństwo (bĕrākāh / qĕlālāh). Mojżesz mówi jak świadek w traktacie. Wzywa niebo i ziemię jako świadków. Tak brzmiały formuły dawnych układów, w których kosmos „słyszał” zobowiązania. Wybór życia otrzymuje treść bardzo trzeźwą. Oznacza miłość do Pana rozumianą jako wierność, chodzenie Jego drogami, słuchanie Jego głosu i przylgnięcie do Niego (dābaq). Odwrócenie się rodzi kult obcych bogów i kończy się utratą ziemi oraz rozpadem wspólnoty. Brzmi też zdanie, które streszcza całą duchowość Deuteronomium: „On jest twoim życiem i długim trwaniem”. Wersety łączą moralność z historią rodu. Wierność nie zostaje zamknięta w prywatnym świecie. Ona niesie skutki dla potomstwa i dla przyszłości kraju. Ireneusz z Lyonu, broniąc trwałości Dekalogu, przywołuje te słowa Mojżesza i podkreśla, że przyjście Chrystusa daje „rozszerzenie i wzrost”, bez unieważnienia przykazań (AH IV,16).
CZYTAJ DALEJ

Post dobrze łączy się z jałmużną i z modlitwą

2026-01-22 11:25

[ TEMATY ]

rozważania

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Karol Porwich/Niedziela

Iz 58 należy do części księgi związanej z czasem po powrocie z wygnania. Trwa post i modlitwa, a równocześnie trwa krzywda ubogich. Prorok dostaje polecenie: „Wołaj na całe gardło”. To mowa publiczna, w tonie upomnienia. Lud pości i pyta, czemu Bóg „nie widzi”. Odpowiedź dotyka dnia pracy. W dzień postu załatwia się interesy i „uciska” robotników. Pojawia się spór i przemoc. Zewnętrzne znaki żałoby zostają nazwane: skłanianie głowy „jak sitowie” i leżenie w worze z popiołem. Hebrajskie określenie sitowia oznacza trzcinę bagienną, łatwo uginającą się pod palcami. Prorok pokazuje więc gest, który można wykonać bez przemiany życia. „Post, który wybieram” zostaje opisany czasownikami wyzwolenia. Należy rozwiązać więzy nieprawości, zerwać jarzmo, wypuścić uciśnionych. Potem idą czyny bardzo konkretne. Należy dzielić chleb z głodnym, wprowadzić pod dach biednych tułaczy, okryć nagiego, nie odwracać się od człowieka „z własnego ciała”. Hebrajskie bāśār oznacza także krewnego, więc odpowiedzialność zaczyna się najbliżej. Wers 8 używa obrazu świtu. Światło wschodzi, a „chwała Pana” idzie z tyłu jako osłona. W 9a pada obietnica: „Oto jestem” (hinneni). To słowo pojawia się w Biblii jako odpowiedź gotowości, na przykład u Samuela w noc powołania. Prorok ukazuje post, który otwiera drogę do wysłuchanej modlitwy i do uzdrowienia relacji społecznych. W wersecie 1 pojawia się obraz trąby. Hebrajskie skojarzenie prowadzi do szofaru, rogu używanego do ogłaszania świąt i alarmu. Ten sam dźwięk ma obudzić sumienie wspólnoty. W tle stoją także posty pamięci po katastrofie, o których mówi Za 7-8.
CZYTAJ DALEJ

Polscy sportowcy otrzymają tokeny w nagrodę za medale olimpijskie. Co to znaczy?

2026-02-20 07:18

[ TEMATY ]

Igrzyska Olimpijskie

Adobe Stock

PKOl w ramach współpracy z giełdą kryptowalut Zondacrypto część nagrody za medale olimpijskie będzie wypłacać w tokenach. Jak wynika z odpowiedzi MF na pytania PAP, sportowcy, którzy będą chcieli odsprzedać takie tokeny, muszą liczyć się z tym, że zapłacą podatek dochodowy.

W niedzielę kończą się Zimowe Igrzyska Olimpijskie 2026. Polscy sportowcy, którzy w tym roku uzyskają medal podczas odbywających się we Włoszech zawodów otrzymają nagrody, z których część będzie wypłacona w tokenach. Jak wynika z informacji ze strony Polskiego Komitet Olimpijskiego, w zależności od barwy medalu oraz tego, czy konkurencja jest indywidualna, czy też bierze w niej udział więcej osób, wartość wypłacanych w tokenach nagród wyniesie od 150 tys. zł w przypadku brązowego medalu w konkurencji indywidualnej do 1 mln zł w przypadku konkurencji drużynowych. Wartość nagród ma być powiększona w przypadku osób, które zdobyły więcej niż jeden medal, na nagrody mogą liczyć także główni trenerzy. Wypłata nagród w tokenach to efekt współpracy PKOl i firmy Zondacrypto, która została sponsorem generalnym komitetu olimpijskiego i olimpijskiej reprezentacji Polski.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję