Sekretarz generalny Rady Ochrony Pamięci, Walk i Męczeństwa Andrzej Przewoźnik o decyzji władz miejskich Lwowa w sprawie
Cmentarza Orląt: "Jestem głęboko rozczarowany, że Ukraińcy nie potrafili
zrozumieć wrażliwości Polaków, że nie chcą zrozumieć, że w naszych
wzajemnych stosunkach potrzebne jest pojednanie i zgoda, a co bardzo
ważne - myślenie o przyszłości" (Trybuna z 18-19 maja).
Minister spraw wewnętrznych i administracji Krzysztof
Janik o przegranym dla SLD sejmowym głosowaniu w sprawie bezpośredniego
wyboru burmistrzów, wójtów i prezydentów: "Wydaje się, że w SLD wykazaliśmy
nadmiar ostrożności. Chcieliśmy zrobić rewolucję, ale pół kroku.
Zajść w ciążę, ale troszeczkę. Przegraliśmy" (Trybuna z 28 maja).
Taras Prochaśk o, pisarz lwowski o tej samej decyzji
władz lwowskich: "Radni Lwowa zachowali się po prostu głupio" (Nowa
Myśl Polska z 2 czerwca).
Posłanka SLD Jolanta Sosnowska o młodzieżówkach
SLD-owskich: "(...) gdy patrzę, jak ci młodzi ludzie noszą teraz
teczki za swoimi lokalnymi liderami, to aż mi się robi słabo. W taki
sposób nigdy do niczego nie dojdą. Jak będą tacy grzeczni, gładcy
i potulni - nikogo za sobą nie pociągną" (Polityka z 1 czerwca).
Janusz Korwin-Mikke o Unii Europejskiej i Polsce: "
Do Polski uciekają nie tylko Niemcy. Uciekają chłopi z Holandii:
Gdy słyszę z pierwszej ręki - historię o duńskim rolniku, który musi
zapisywać każdą szklankę mleka od swojej krowy, którym to mlekiem
karmi swoje dzieci - i wyliczać się z tego przed urzędnikiem - to
człowiek wcale się nie dziwi, że uciekają, gdyż w porównaniu z tym
systemem hitlerowski z kolczykowaniem krów i świń jest szczytem liberalizmu"
.
Ben Sira (Jezus, syn Eleazara, syn Syracha) pisze w Jerozolimie w początkach II w. przed Chr., w świecie, w którym kultura grecka mocno naciska na tożsamość Izraela. W części zwanej „pochwałą ojców” (Syr 44-50) ukazuje dzieje jako szkołę wierności. Dawid staje tu w centrum nie jako strateg, lecz jako człowiek kultu. Porównanie do tłuszczu ofiary podkreśla, że to, co najcenniejsze, należy do Pana. W Prawie tłuszcz (cheleb) bywa częścią zastrzeżoną dla Boga. Dawid zostaje oddzielony dla świętości. Autor przypomina zwycięstwa, ale zatrzymuje się na pieśni. Dawid śpiewał „z całego serca” i umiłował Stwórcę. To język czegoś więcej niż tylko talentu. Wspomnienie śpiewaków przy ołtarzu i uporządkowania świąt dotyka realnej historii liturgii Dawidowej, znanej także z Ksiąg Kronik. Wiara wchodzi w ciało wspólnoty przez modlitwę, muzykę i czas święta. Najbardziej uderza zdanie o odpuszczeniu grzechów. Syrach nie pomija upadku króla, lecz widzi w nim miejsce działania miłosierdzia. Tron otrzymuje oparcie w obietnicy Boga, a nie w bezgrzeszności władcy. Obraz rogu (qeren) oznacza moc i wyniesienie. Św. Atanazy w „Liście do Marcellina” mówi o Psalmach jako o zwierciadle serca i uczy, że człowiek bierze ich słowa na usta jak własne. Ta intuicja wyrasta z Dawida, którego Syrach pokazuje jako mistrza modlitwy. Św. Augustyn, komentując przysięgę Boga „dla Dawida”, rozpoznaje w „nasieniu Dawida” Chrystusa oraz tych, którzy do Niego należą. Przymierze króla otwiera się na lud odkupiony. Słowa o „przymierzu królów” i „tronie chwały” nawiązują do obietnicy z 2 Sm 7, w której Bóg podtrzymuje dom Dawida.
W Reskrypcie papież Leon XIV zatwierdził nowy Statut Fundacji Jana Pawła II dla Sahelu, powołanej w 1984 roku w celu łagodzenia cierpienia mieszkańców tego regionu, dotkniętego suszą, pustynnieniem i głodem.
Podczas audiencji u kardynała sekretarza stanu Pietro Parolina, która odbyła się 29 stycznia 2026 roku, Papież Leon XIV zatwierdził zmieniony Statut „Fundacji Jana Pawła II dla Sahelu”, dostosowując jej status kanoniczny do aktualnych przepisów dotyczących osób prawnych działających na rzecz Kurii Rzymskiej oraz do norm regulujących zarządzanie majątkiem Stolicy Apostolskiej.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.