"Dzieła sztuki sakralnej wg Konstytucji o Liturgii są znakami i symbolami najwyższych spraw. Konstytucja przypomina artystom, że ich twórczość jest swojego rodzaju naśladowaniem Boga - Stworzyciela. Nigdy w żadnym dokumencie kościelnym ranga artysty nie była postawiona tak wysoko" - przekonywał ks. Antoni Kwiatkowski, prezentując materiały Komisji ds. Budowy i Konserwacji Kościołów i Budynków Kościelnych podczas konferencji Komisji Głównej I Synodu Diecezji Sosnowieckiej. Spotkanie odbyło się 18 października, w domu biskupa sosnowieckiego Adama Śmigielskiego SDB.
Ks. Kwiatkowski przedstawił w skrócie historię sztuki sakralnej, wskazując na jej biblijne korzenie. Przypomniał, że na 21 soborów powszechnych 6 z nich zajmowało się zagadnieniami sztuki. A spośród tych sześciu trzy uczyniły to w sposób bardziej zasadniczy i obszerny. Były to Sobór Nicejski, Sobór Trydencki i Sobór Watykański II. Sobór Watykański II postawił przed sztuką sakralną trzy zadania: służbę kultowi, zbudowanie wiernych i kształcenie religijne. Sztuka ma spełniać te cele dzięki swej dwukierunkowej strukturze. Z jednej strony poprzez wyrażanie Bożego piękna, a z drugiej poprzez zwrócenie myśli ludzi ku Bogu. Prelegent zaznaczył, że architektura sakralna powinna wyrażać Paschę Chrystusa, ma opowiadać o dziejach spotkań i wzajemnego szukania się Boga i ludzi. "Dzieła sztuki sakralnej, które są dziełami umysłu i serca człowieka, stają się integralną częścią liturgii Kościoła. Architektura sakralna określa miejsce sprawowania liturgii oraz miejsce spotkania społeczności ludzi wierzących. Jednocześnie, w jakiś sposób staje się "żertwą ofiarną". Budowla sakralna umożliwia gromadzenie się ludu Bożego celem uczestniczenia w liturgii Kościoła. Świątynia staje się więc miejscem kultu, składania ofiary. Stąd zachęta Soboru, aby dzieła sztuki były godne, ozdobne i piękne" - podkreślał przewodniczący Komisji ds. Budowy i Konserwacji Kościołów. Stąd też wypływa potrzeba istnienia i działania Komisji ds. Sztuki Sakralnej, która oceniałaby prace architektoniczne i zdobnicze w naszych kościołach. W skład komisji powinny wchodzić osoby posiadające wiedzę teoretyczną i praktyczną w dziedzinie budownictwa i sztuki, ochrony zabytków oraz nauk teologicznych.
Obraz ulewy i śniegu wyrasta z realiów Palestyny. Deszcz jesienny i wiosenny rozstrzyga o zbiorach, a śnieg na Hermonie i w górach Libanu zasila potoki. Ten fragment zamyka wezwanie z Iz 55 do szukania Pana i do porzucenia drogi grzechu. Prorok Izajasz, w końcowej części księgi pocieszenia wygnańców (rozdz. 40-55), podaje obraz pewności: słowo Pana działa jak woda, która wnika w ziemię, budzi ziarno, daje nasienie siewcy i chleb jedzącemu. Hebrajskie dābār oznacza słowo i wydarzenie. W Biblii to pojęcie obejmuje także czyn, tak jak w opisie stworzenia z Rdz 1. Bóg mówi i zarazem stwarza fakt. Wers 11 używa przysłówka rēqām, „pusto, bez plonu”, w sensie „wrócić z pustymi rękami”. Słowo wraca do Boga jak posłaniec, z wykonanym zadaniem. Stąd w tekście pojawia się „posłannictwo”; w tle stoi czasownik „posłać” (šālaḥ). Pojawia się też „dokonać” (ʿāśāh) i „spełnić pomyślnie” (hiṣlīaḥ). W wygnaniu babilońskim obietnica powrotu brzmiała jak sen. Prorok pokazuje, że ta obietnica ma skuteczność samego Boga. Skuteczność słowa wynika z woli Boga, nie z siły ludzkiej. Bóg prowadzi swoje słowo aż do skutku, tak jak woda prowadzi ziemię do urodzaju. Septuaginta oddaje „słowo” jako logos. To ułatwiło chrześcijańskim czytelnikom widzieć tu zapowiedź Słowa, które przychodzi i przynosi owoc w historii. Obraz mówi także o kolejności. Najpierw słowo przenika, potem rodzi urodzaj. To uczy wytrwałości w słuchaniu i w nawróceniu. Woda działa po cichu, a jednak nieodwołalnie. Tak samo działa słowo Boże w człowieku i wspólnocie. Ono rozszerza zdolność słuchania, porządkuje pragnienia, prowadzi do czynu.
Na konferencji obecna byłą liczna delegacja synodu archidiecezji wrocławskiej.
Czy Kościół powinien być synodalny? Czym synodalność różni się od demokracji?
Wokół tematów synodalności, relacji Kościoła z państwem i ekumenizmu odbyła się na Papieskim Wydziale Teologicznym we Wrocławiu czwarta edycja ogólnopolskiej konferencji naukowej Quaestio Ecclesiae. Wydarzenie, które zgromadziło teologów z różnych uczeni w Polsce, jest inicjatywą naukową Katedry Eklezjologii i Sakramentologii Papieskiego Wydziału Teologicznego. – Cieszę się, że tak wielu prelegentów odpowiedziało na zaproszenie, grono jest naprawdę bardzo zacne. Ciesze się także z dużej delegacji synodu naszej archidiecezji, bo to znaczy, że temat jest aktualny – mówił witając uczestników ks. dr hab. Jacek Froniewski, Kierownik Katedry Eklezjologii i Sakramentologii PWT, kanclerz kurii wrocławskiej. – Konferencja odbywa się już po raz czwarty i to moja wielka radość, że tak pięknie się rozwinęła. A zaczęło się od inicjatywy doktorantów – dodawał.
W święto Katedry św. Piotra, 22 lutego, w bazylice Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w Chełmie odbyły się uroczystości odpustowe. Sumie odpustowej z udziałem kanoników Kapituły Chełmskiej przewodniczył bp Józef Wróbel.
W sanktuarium Matki Bożej Chełmskiej główne uroczystości odpustowe zawsze odbywają się we wrześniu. Jednak od czasu, gdy świątynię na Górze Chełmskiej podniesiono do godności bazyliki mniejszej, drugi odpust jest obchodzony 22 lutego. W tym czasie wierni wspominają również nawiedzenie Chełma przez Matkę Bożą w znaku fatimskim. To znaczące historycznie wydarzenie miało miejsce 22 lutego 1996 r., czyli dokładnie 30 lat temu.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
