Reklama

X Jubileuszowy Świętokrzyski Rajd Pielgrzymkowy

A miał być tylko raz

Świętokrzyski Rajd Pielgrzymkowy to unikatowa i największa tego typu w Polsce inicjatywa turystyczno-pątnicza. Jego uczestnicy idą do najstarszego polskiego sanktuarium, by pokłonić się relikwiom Drzewa Krzyża Świętego, a po drodze chłoną niepowtarzalne uroki świętokrzyskiej ziemi, podziwiają malownicze szlaki, doświadczają niezapomnianej atmosfery, lekcji historii i patriotyzmu

Niedziela kielecka 38/2009

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Świętokrzyski Rajd ma już swoich stałych fanów. W 2008 r. w Rajdzie wzięło udział 3617 osób. W tym roku, z racji jubileuszu, organizatorzy spodziewają się, że w dziesiątym Rajdzie będzie ich dużo więcej.

Pomysł bp. Ryczana

Reklama

Zaczęło się od pomysłu biskupa ordynariusza Kazimierza Ryczana. Podczas spotkania noworocznego z gronem świętokrzyskich przewodników zaproponował, by dla uczczenia Roku Jubileuszowego zorganizować pieszy rajd na Święty Krzyż. Przewodnicy z entuzjazmem potraktowali pomysł i zabrali się do pracy. Początkowo myślano, że będzie to jednostkowe wydarzenie. Jednak pierwszy Rajd wywołał mnóstwo pozytywnych reakcji. Wzięło w nim udział 1013 osób. Inicjatywa spodobała się w ościennych diecezjach. W następnym roku na Święty Krzyż udali się w rajdzie pątnicy z diecezji sandomierskiej, a w 2002 r. dołączyli piechurzy z diecezji radomskiej. W ten sposób wydarzenie stało się pomostem łączącym trzy diecezje, zyskując wielką sympatię ich pasterzy, którzy w każdym roku koncelebrują Eucharystię przed klasztorem. Rajd na stałe wszedł do kalendarza diecezji.
W przygotowanie Rajdu angażuje się wiele osób i instytucji. Nieoceniona jest tutaj rola świętokrzyskich przewodników, dzięki którym co roku wiele grup dzieci i młodzieży, a także osób starszych może przeżyć piękną przygodę, poznać uroki Świętokrzyskiego, posłuchać opowieści okraszonych ciekawostkami krajoznawczymi i historycznymi. W ten sposób rodzi się w młodym pokoleniu pasja do wędrowania i do turystyki. W Rajd Pielgrzymkowy do tej pory łącznie było zaangażowanych ponad 150 przewodników.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

Łączy pokolenia i integruje

Na Święty Krzyż idą uczniowie szkół podstawowych i gimnazjów, nauczyciele, wychowawcy, katecheci, księża, klerycy, siostry zakonne, dziadkowie, babcie, całe rodziny. Uczestniczą w nim również osoby niepełnosprawne, które pokonują wybraną trasę. Co roku pątnicy są serdecznie witani i goszczeni przez gospodarzy opactwa ojców oblatów.
„Wspólne pielgrzymowanie staje się sposobnością do poznania ogromnego dziedzictwa kultury chrześcijańskiej, bogactwa Kościoła i pogłębienia wiary, a niejednokrotnie odkrywaniem piękna przyrody i przypowieści o wspólnocie” - tłumaczy ks. Jacek Kopeć, dyrektor Zespołu Szkół Katolickich Diecezji Kieleckiej im. Stanisława Kostki w Kielcach, w monografii, która ukaże się niebawem nakładem Wydawnictwa „Jedność”. Zespół Szkół Katolickich od kilku lat jest jednym z głównych organizatorów Rajdu razem z przewodnikami, Oddziałem Świętokrzyskim PTTK i Wydziałem Duszpasterstwa Ogólnego Diecezji Kieleckiej.

Pielgrzymowanie i krajoznawstwo

„Świętokrzyski Rajd Pielgrzymkowy łączy w sobie dwie idee: pielgrzymowanie i krajoznawstwo. Ta druga choć ma wymiar rekreacyjny, to jednak nie wyklucza pierwszej, lecz doskonale uzupełnia” - napisał ks. Jacek Kopeć. Monografia nie będzie przeznaczona do sprzedaży, to forma podziękowania dla wszystkich, którzy od lat angażują swoje wysiłki wokół organizacji Rajdu Pielgrzymkowego. A lista przyjaciół i sympatyków rajdu jest bardzo długa.
Opracowanie zawiera katalog dziewięciu dotychczasowych rajdów, wzbogacony o fragmenty dziennikarskich relacji, w tym pochodzących z lokalnej prasy i z tygodnika „Niedziela”. Autorzy publikacji prezentują dane statystyczne, wypowiedzi uczestników, raporty komandorów Rajdu. W opracowaniu zamieszczono również sylwetki dotychczasowych komandorów Rajdu oraz wiele pamiątkowych fotografii dokumentujących kolejne wyprawy. Czytelnik znajdzie tutaj również wspomnienia uczestników Rajdu oraz szczegółowy, fachowy opis wszystkich czternastu tras, które przygotowali świętokrzyscy przewodnicy. Czytając kalendarium, statystyki można zobaczyć, jak Rajd się zmieniał, rozrastał o nowe trasy oraz inicjatywy.

Zdobywcy świętokrzyskich szczytów

Jedną z nich jest odznaka Korony Gór Świętokrzyskich. Może ją uzyskać każdy, kto zdobędzie - bagatela - 28 szczytów naszych gór. Kolejne wyprawy muszą być udokumentowane w specjalnej książeczce, po czym następuje ich weryfikacja przez przewodnickie służby. To inicjatywa promująca turystykę pieszą, której patronuje inicjator ks. Jacek Kopeć we współpracy z kieleckim PTTK.
- Obecnie zdobywcami Korony Gór Świętokrzyskich są już 53 osoby. Zdobywcy otrzymują pamiątkowe odznaki. Trwa weryfikacja książeczek kolejnych osób. Zainteresowanie odznaką jest bardzo duże. Pierwsze edycja książeczki rozeszła się w 500 egzemplarzach, trwa dodruk następnych - informuje wicekomandor Rajdu Dominik Kowalski.

2009-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Modlitwa nie ucieka od odpowiedzialności; przygotowuje do czynu

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Karol Porwich/Niedziela

Tekst pochodzi z greckich partii Księgi Estery. W tekście hebrajskim księga nie wymienia ani razu imienia Boga, a modlitwy Estery i Mardocheusza pojawiają się w tradycji greckiej. Dlatego w Biblii Tysiąclecia wersy oznaczono literami przy numerach, jak 17k. Sceneria to Suza i dwór perski. W tle stoi prawo dworskie, które czyni wejście do króla bez wezwania wydarzeniem granicznym. Estera stoi na progu takiego wejścia, a modlitwa odsłania jej bezbronność. Zdanie o niebezpieczeństwie „w mojej ręce” podkreśla ciężar decyzji i odpowiedzialności. Pada wyznanie: „Ty jesteś jedyny”. Brzmi ono w pałacu świata, który zna wielu bogów i wielu panów. Królowa nazywa Boga „Królem” i „Władcą nad władcami”. Tytuły ustawiają właściwą hierarchię. Estera mówi o sobie: „samotna” i „opuszczona”. Władza i bliskość pałacu nie dają oparcia. Pamięć o Bożym wyborze Izraela i o wierności obietnicom staje się dla niej językiem nadziei. W samym środku pada prośba: „daj się rozpoznać w chwili naszego udręczenia”. To modlitwa o obecność, która daje odwagę do wejścia w ciemność. Prośba dotyczy odwagi oraz mowy. Brzmi jak modlitwa kogoś posłanego. Z Biblii znane są podobne obrazy. Mojżesz słyszy obietnicę obecności w ustach, a Jeremiasz doświadcza dotknięcia ust. Estera prosi o słowa, które rozbroją gniew monarchy. Obraz „lwa” nazywa zagrożenie po imieniu. Modlitwa nie ucieka od odpowiedzialności; przygotowuje do czynu. Św. Ambroży w „De officiis” stawia Esterę obok biblijnych wzorów odwagi. Pokazuje królową, która naraża życie, aby ocalić swój lud. W jego ujęciu ryzyko ma kształt cnoty i troski o innych.
CZYTAJ DALEJ

„Znak Jonasza” w Ewangelii oznacza przede wszystkim osobę proroka

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

pl.wikipedia.org

Jonasz głosi w Niniwie, grafika Gustawa Doré

Jonasz głosi w Niniwie, grafika Gustawa Doré
Jonasz słyszy słowo Pana „po raz drugi”. Księga ukazuje Boga, który ponawia posłanie, gdy prorok wraca z drogi ucieczki. Niniwa jest „wielkim miastem”, znakiem potęgi Asyrii, państwa budzącego grozę w Izraelu. Przepowiadanie ma formę skrajnie krótką. W hebrajskim brzmi: ʿôd ʾarbaʿîm yôm wə-nînəwê nehpāket – pięć wyrazów. Czasownik nehpāket pochodzi od rdzenia hāpak, „przewrócić, odmienić”. Ten sam rdzeń opisuje „przewrócenie” Sodomy, a tutaj staje się zapowiedzią, która prowadzi do przemiany całego miasta. Liczba czterdzieści w Biblii wiąże się z czasem próby i oczyszczenia. Reakcja Niniwitów zaczyna się od wiary: „uwierzyli Bogu”. Potem pojawia się post, wór i popiół, od możnych do najuboższych. Uderza włączenie zwierząt w znak publicznej pokuty. Tekst podkreśla także konkretną zmianę postępowania: odejście od „gwałtu” (ḥāmās), czyli przemocy i wyzysku. Finał nie opisuje wzniosłych uczuć, lecz czyny: „Bóg widział ich postępowanie”. Sformułowanie o tym, że Bóg „pożałował” kary, należy do biblijnego języka mówiącego o Bogu w kategoriach ludzkich (antropopatia); akcent pada na Jego wolę ocalenia. Św. Hieronim zwraca uwagę na wariant Septuaginty, gdzie w Jon 3,4 pojawia się „trzy dni”, i broni lektury „czterdzieści”, łącząc ją z postem Mojżesza, Eliasza i Jezusa. Św. Augustyn tłumaczy, że groźba wobec Niniwy nie jest kłamstwem, skoro prowadzi do nawrócenia. Św. Jan Chryzostom widzi w Niniwie miasto ocalone dzięki upomnieniu, które budzi sumienie, a nie zaspokaja ciekawość o przyszłości. Liturgia Wielkiego Postu stawia tę scenę przy prośbie o znak i kieruje spojrzenie ku nawróceniu, które obejmuje decyzje i relacje.
CZYTAJ DALEJ

Pamięć o Żołnierzach Niezłomnych [zapowiedź]

2026-02-26 09:00

Marzena Cyfert

Pomnik Żołnierzy Niezłomnych

Pomnik Żołnierzy Niezłomnych

Wrocławskie obchody Narodowego Dnia Pamięci Żołnierzy Niezłomnych odbędą się w kilku miejscach miasta z udziałem władz samorządowych, kombatantów, oraz przedstawicieli instytucji upamiętniających żołnierzy podziemia.

28 lutegoGodz. 15.00 – Cmentarz Osobowicki, kwatery Żołnierzy Wyklętych (pola 81A i 120), składanie zniczy i upamiętnienie grobów szarfami biało-czerwonymi.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję