Marsz poprzedziła Msza święta w katedrze, której 21 września przewodniczył bp Marek Mendyk. W homilii zwrócił uwagę na zagrożenia płynące z kultury podważającej sens rodzicielstwa, szczególnie macierzyństwa i ojcostwa, zachęcając do odwagi w obronie wartości chrześcijańskich.
Organizatorzy z Fundacji Małżeństwo Rodzina przypomnieli, że przyszłość dzieci kształtują codzienne gesty rodziców, wychowawców i nauczycieli. Justyna i Paweł Dochniakowie podkreślali, że to nasze dłonie przytulają, uczą i pokazują kierunek życia młodemu pokoleniu.
W programie znalazła się również konferencja Magdaleny Łabaniec o empatycznej komunikacji, czyli sztuce słuchania i obecności budującej więzi. Ważnym tematem była także zachęta do podejmowania rodzicielstwa zastępczego, jako konkretnej formy troski o dzieci pozbawione domu.
Barwny pochód, pełen radości, śpiewu i transparentów, był wspólnym świadectwem troski o rodzinę oraz wyrazem jedności mieszkańców w obronie życia i chrześcijańskich wartości.
Marsz dla życia i rodziny zgromadził blisko 200 osób.
Ulicami biskupiego miasta po raz kolejny przeszedł barwny korowód przypominając jak ważne jest życie ludzkie, wartości chrześcijańskie oraz piękno małżeństwa i rodziny.
Marsz poprzedziła Msza święta w katedrze, której przewodniczył ks. Grzegorz Fabiński, wikariusz katedralny. W tym roku oprócz muzycznego akompaniamentu na ulicach Świdnicy zabrzmiały słowa jej patrona św. Jana Pawła II. W czasie marszu, który odbył się w niedzielę 29 maja odtwarzano fragmenty wypowiedzi świętego papieża dotyczące cywilizacji życia, małżeństwa i rodziny. Uczestniczy przeszli spod katedry do kościoła św. Józefa, a tam głowni organizatorzy, Paweł i Justyna Dochniakowie z Fundacji Małżeństwo Rodzina zaprosili uczestników wydarzenia na konferencję pt. „I ślubuję Ci” poprowadzoną przez Anetę i Jędrzeja Ramsów z Legnicy.
Rdz 37 otwiera historię Józefa, a wraz z nią temat powracający w całej Księdze Rodzaju: napięcie między braćmi. Jakub kocha Józefa bardziej i daje mu „płaszcz z długimi rękawami”. Znaczenie tego zwrotu nie jest jednoznaczne. Tradycja przekładów widzi tu strój ozdobny i wyróżniający. Taki dar stawia syna na oczach innych w roli uprzywilejowanej. Bracia odczytują to jako niesprawiedliwość w domu. Wzmianka, że „nie mogli mówić do niego przyjaźnie”, pokazuje pęknięcie jeszcze przed przemocą. Jakub posyła Józefa do braci pasących trzody. Tekst prowadzi od Szechem do Dotanu, miejsca przy szlaku karawan ku Egiptowi. W opisie karawany pojawiają się wonności, balsam i żywica. To towary drogie i poszukiwane. Bracia planują zbrodnię. Ruben, pierworodny, proponuje wrzucenie do cysterny. Cysterna jest pusta, „bez wody”. Staje się więzieniem na wyniszczenie. Potem pojawiają się kupcy Izmaelici, a przekaz wspomina też Madianitów. To ślad złożonej historii opowiadania. Juda proponuje sprzedaż brata. Znika zamiar zabójstwa, pojawia się handel człowiekiem. Dwadzieścia sykli srebra odpowiada cenie wyceny młodego mężczyzny w Kpł 27,5, a więc cenie „za osobę”. Bracia jedzą posiłek w chwili, w której Józef pozostaje w dole. Tak wygląda znieczulenie na cierpienie najbliższego. Zdarzenie zaczyna się w rodzinie, a kończy na rynku. Tradycja chrześcijańska widzi w Józefie zapowiedź Chrystusa: umiłowany syn posłany przez ojca, odrzucony przez swoich, pozbawiony szaty, sprzedany za srebro i wydany obcym. Tekst ujawnia też dynamikę grzechu. Zazdrość przechodzi w przemoc, a potem w chłodną kalkulację.
Historia jak zwykle zaczęła się niewinnie - zagubione narzędzie, potem wykrywacz metalu i odkrycie jednego z największych rzymskich skarbów. A w Ewangelii też skarb - nie chodzi o monety. Chodzi o to, co dzieje się z człowiekiem, kiedy w zwykłym dniu spotyka Kogoś, kto zna jego historię… i nie odchodzi, nie gardzi tą historią.
Dlaczego Samarytanka przychodzi do studni wtedy, gdy nikt nie patrzy? Co robi z nami wstyd, lęk i poczucie odrzucenia? I dlaczego jedna rozmowa potrafi sprawić, że człowiek przestaje uciekać, a zaczyna biec – do ludzi, z odwagą, z nową radością?
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
